朝拜聖體與聖體敬禮
聖奧思定這麼說：「沒有人可以不先朝拜此聖體就去吃它，不朝拜祂我們便是犯了罪。」在聖體聖事中，天主子來與我們相遇，並渴望與我們合而為一。朝拜聖體純粹是感恩聖祭的自然結果，而感恩聖祭本身是教會最高的朝拜行為。領受聖體就是朝拜我們所領愛的那一位。只有這樣我們才能與祂合而為一，並且就像是預嚐天上禮儀的美的滋味感恩聖祭外的朝拜，是延伸並加強禮儀的一切。當然，「只有在朝拜中才能醞釀深處及真正的領受。也正是這樣的個人與主相遇，能加強包含在感恩聖事內的社會使命，就是設法拆掉阻隔在我們與主之間的牆，也拆掉使我們與其他人分開的牆。」
朝拜聖體的神工
因此，我及世界主教會議衷心向教會牧者及天主子民建議，實行單獨及團體的朝拜聖體。只要可能，在特定的教堂或祈禱所旁設立固定的朝拜聖體地方，是很適合的做法，特別在人口密集的地區。我也建議，當孩童接受教理訓練，特別是準備初領聖體時，老師要教導他們花時間與耶穌交談的意義和美好，並培養他們在聖體前的敬畏心。
我在此願意表達我對所有獻身生活團的感謝與支持，它們的成員為聖體朝拜奉獻了可觀的時間。他們以這樣的方式為的創立了生活的榜樣，是受主耶穌真正臨在影響的生活。我也喜歡鼓勵那些信友善會及特別朝拜聖體的團體，他們為整個教會是默觀的酵母，也喚醒個人和團體把基督放在他們生活的中心。
聖體敬禮的形式
每個信徒與臨在於聖體聖事中的耶穌所建立的個人關係，經常超過這個關係而指向整個教會的共融，並使人更有屬於基督奧體的感覺。因此，除了鼓勵個別信友抽出時間到聖體台前作個人祈禱外，我覺得也有責任要求堂區及其他教會團體安排時間做也集體朝拜。當然，原有的聖體熱心善工仍保持它們的完整價值。例如，聖體遊行，特別是傳統的基督聖體聖血節的遊行，四十小時敬禮，地區的、國家的和國際的聖體大會，以及其他類似的活動。這類的敬禮經過適當的更新並配合地方的環境，在今日社會裡仍值得推行。
二零零七年六月十日主日
教宗本篤十六世在帶領聚集在聖伯多祿廣場的信友頌念三鐘經前說：「今天是耶穌聖體聖血瞻禮，這個節日邀請我們默觀我們信仰的最高奧跡--至聖聖體。在彌撒聖祭中，主耶穌基督的的確確臨在聖體聖事內，每當神父重新舉行彌撒聖祭時，他便在感恩經文中重複說：‘這是我的身體…這是我的血’。神父頌念這樣的感恩經文，是用基督的聲音、手和心來頌念的，因為耶穌願意和我們一起留下來，成為教會跳躍的心臟。可是在舉行彌撒聖祭這個奧跡之後，主耶穌仍然真實臨在於聖體龕內的聖體內，就因為如此，教會才特別用朝拜聖體來繼續頌揚祂，一如我最近在世界主教會議結束後的宗座勸諭《愛德的盛事》中所提到的。」（參見勸諭66-69）
教宗甚至強調，舉行彌撒聖祭和朝拜聖體之間有著內在的關係，因為彌撒聖祭本身就是教會最隆重的朝拜聖體的行為。教宗引用聖奧斯定的話說：「沒有一個人可以吃這個肉，而不先朝拜祂。」為此，在彌撒聖祭之外朝拜聖體，乃是延續而且加強在彌撒聖祭中所發生的事，使我們能夠真正地、而且深入地迎接耶穌基督。
教宗指出：「現代人今天的生活經常充滿喧囂零亂，因此比過去任何時代，更需要找回保持內心靜默和收斂的能力。朝拜聖體可以使人自己，在耶穌基督充滿愛心的陪伴之下，找回這份靜默和收斂的能力。」
最後，教宗祈求童貞聖母瑪利亞引領每個人進入真正朝拜聖體的秘訣之中，因為聖母謙虛純潔的心始終聚精會神，環繞在耶穌的奧跡四周，朝拜天主的臨在和天主救贖人類的愛。教宗也祈求聖母代禱，使整個教會對聖體聖事奧跡的信德日漸增強，也使每位信徒都更喜愛參與彌撒聖祭，特別是主日的彌撒聖祭。